二零一五年十二月十日 | 雷切尔·沃森


自1999年经济学教授阿德尔abadeer曾任教于卡尔文学院。

想象你生活在哪里,你就不能骑自行车的地方了一下,你不能开车,不能投票,你不能离开家没有监护人的许可,你不能作用于最基本的自我保护的本能,因为这样做会危及你的家人。 

这样的生活是数以百万计生活在阿拉伯世界女性的现实。它需要停止。

所以说,阿德尔abadeer,卡尔文经济学教授,着有新书, “在阿拉伯世界的规范和性别歧视” (Palgrave Macmillan出版社,2015年10月)。

该书潜水深入塑造女性的全身压迫,同时在主题,如对妇女和妇女在阿拉伯国家的经济,政治和法律权利暴力坚定看的文化力量。

在同情根

abadeer说,他的动机是他深厚的基督教信仰写的书。 

“我想给一个声音,尤其是基督徒的声音,得救的人的声音,以发言权,”他说。 “有圣经诗句,说保卫寡妇和孤儿。寡妇和孤儿是符号;他们在世界上的穷人和边缘化群体的一个象征。”

所以他的研究助理的帮助下,劳伦德哈恩'15,abadeer攻克了广泛的规范,宗教教义,妇女从集体主义的社会中的作用和妇女的观点的研究,如阿拉伯世界。

什么是集体主义社会?

“我使用‘集体主义社会’的意思,其中决策集体决定,” abadeer说,“相比个人主义的社会,在那里你单独做出决定。”

abadeer,谁是来自埃及,他说他选择了把重点放在书上的阿拉伯世界“,因为阿拉伯世界的集体主义社会的一个很好的例子。我们作为一个集体组,宗教,tribally和国家。” 

集体主义的首要原则是,个人必须牺牲自己的整个的良好兴趣。

“而在阿拉伯世界,” abadeer说,“大部分的牺牲是强加给女性。”

在书中详细和眼开口部,abadeer介绍切割女性生殖器和切割(FGM / C),这是在阿拉伯世界理由,以此来保持女性纯洁,贞洁和忠于自己的丈夫的做法。做法是在宗教领袖的遗志,在青春期前的女孩进行,价格谁不遵守家庭是严厉的惩罚,甚至死亡。

abadeer解释说,FGM / C在所有的阿拉伯世界放在对妇女的其他限制保持一致,即女性的对象,男人的主题。

“她的‘自由’或她的责任是保护她的身体,保护她的名誉,”他说。 “男人必罚,违法处罚,防范和制约许多妇女的行为的‘保护’。并违反规范的情况下,男人会惩罚持反对意见的女性。”

这种处罚的范围从殴打到名誉犯罪,其中集体杀害一名女子,经常中毒,有时是乱石。

经济自由

在第四章,abadeer的书需要看能力的方法,由经济学家倡导阿马蒂亚·森和哲学家玛莎·努斯鲍姆。它基本上指出,经济福利超越了个人的收入。

“在斯里兰卡的女人相对很差的女人在沙特阿拉伯就可以了,” abadeer说,“但女人在斯里兰卡是免费骑自行车在街上,可以投票,并可以起诉,可以是一个法官。 ”

富含传统经济学意义上是不够的,abadeer说,除非它带有自由地使用财富作为一个认为合适的。

可以做些什么?

abadeer说,要克服在集体主义社会歧视的方式是让更多的人站出来反对多数人的意志。

“我们需要听到更多的声音,有些人谁是够勇敢薪站在了沉重的代价。”

而在西方的我们?

“花时间去了解和阅读,”他说。 “鼓励非政府组织和民间社会团体,是真正寻求从这个性别歧视的女性解放。”

阿德尔abadeer计划举办招待会为他的书 “规范和阿拉伯世界的性别歧视,” 在中期,2016年2月卡尔文学院。 

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